Убийство раввина Довида Окунова привело к созданию иешивы FREE's Ohel Dovid

Рэй Кестенбаум

Бруклин, Нью-Йорк. 16 октября исполнилось 28 лет со дня смерти раввина Довида Окунова, который был зверски застрелен в возрасте 68 лет по пути на утреннюю службу. шахарит служба на Монтгомери-стрит. В четверг, 25 октября 1979 года (Далед Хешван) в 7 утра Реб Довид, как его ласково называли, был застрелен в голову одной пулей. Всеми любимый учитель Торы и общественный деятель, Реб Довид погиб на месте. Вся община Любавич и евреи Нью-Йорка были в состоянии шока, когда история об убийстве появилась в New York Times и Daily News.

Позднее в тот же день на его похоронах присутствовало более 3000 любавичских хасидов, и он был похоронен на старом кладбище Монтефиоре в Квинсе, недалеко от места упокоения Шестого Любавичского Ребе.

Тогдашний губернатор штата Нью-Йорк Хью Кэри заявил, что все жители Нью-Йорка были «в ужасе» от убийства раввина Окунова. Он сказал: «Особенно трагично, что человек, приехавший сюда (из Советского Союза), чтобы исповедовать свою религию, был так бессмысленно и бессмысленно убит. Мы можем только надеяться», сказал Кэри, «что память о его жизни, о его борьбе за свободу, справедливость и милосердие будет бережно храниться каждым жителем Нью-Йорка».

Через несколько дней после убийства афроамериканский подросток Кэролл Миллер из Краун-Хайтс был арестован и заключен в тюрьму. Полиция классифицировала мотив убийства как ограбление, а не как расистский инцидент. Его судили и приговорили к 22 годам по обвинению в преднамеренном убийстве.

«Реб Довид не умер в одиночестве и без богатого наследия», — сказал один из утренних. «Он оставил замечательную семью асканим, активисты идишкайта. У него была благородная история как пожизненного борца за иудаизм в Советском Союзе во времена и местах, когда практика идишкайта была рискованной, даже смертельно опасной».

На специальном фарбренгене Моцай Шаббат во время Шивы Любавичский Ребе говорил об ужасающей потере жизни Реба Довида. «Он был человеком, который пожертвовал своей жизнью в России. Ему удалось сбежать и приехать в эту свободную страну, но его убили по пути на выполнение мицвы».

На этом фарбренгене Ребе не выдержал и заплакал — он знал Реба Довида в России с 1926 года, когда Реб Довид был студентом, а Ребе собирался стать зятем 6-го Любавичского Ребе, раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона. Сотни хасидов, видя Ребе в слезах, также плакали от бессмысленной потери такой любимой хасидской фигуры.

Но Ребе взял себя в руки и объявил, что ешива будет построена «над его могилой», а именно еврейская дневная школа, предназначенная для обслуживания нужд мальчиков из Советского Союза. Ребе предложил назвать новое учреждение Торы ешивой Охель Довид в честь раввина Довида Окунова, который на момент своего убийства работал, чтобы помочь евреям, оказавшимся за железным занавесом.

Йешива Охель Довид, расположенная в главной семинарии Любавич, Томхей Темимим, на Оушен Парквэй, с момента своего основания в 1979 году обучала мальчиков русского происхождения как изучению Торы, так и ряду светских предметов. Как начальная, так и средняя школа, Йешива Охель Довид, под эгидой Фдрузья Рбеженцы из Эна корме Эurope (БЕСПЛАТНО), полностью аккредитована штатом Нью-Йорк и Советом регентов. Школа видела более тысячи русско-американских студентов, прошедших через ее порталы, чтобы стать баалей тшува, бней Тора и поступить в некоторые из лучших колледжей на Восточном побережье. Ее выпускники профессий варьируются от врачей, юристов и инженеров до бизнесменов и даже механхим, учителя еврейских дневных школ.

Модель бойца Хабада

История Довида Окунова — это история героя Любавичского движения, который воплотил в себе некоторые из основных элементов того, что заставило движение тикать и подтолкнуло его к росту. Родившийся в 1911 году на Украине во время главенства 5-го Любавичского Ребе, раввина Шолома Довбера Шнеерсона, молодой Довид с детства демонстрировал неудержимую преданность и любовь к идишкайту.

Он вырос во времена репрессий и нужды. Когда разразилась социалистическая революция, жить как практикующий еврей стало практически невозможно. Его родители, реб Эфраим и г-жа Эстер Окунов, сняли дом меламед чтобы начать его молитву, Танах и Мишну.

В 13 лет, после бар-мицвы, он настоял на обучении в подпольной ешиве «Томхей Темимим» в Кременчуге (Украина), которую организовал предыдущий Ребе.

Родители Довида возражали; времена были опасные. Поэтому Довид устроил двухдневную голодовку, и его родители смягчились. Иешива, противоречащая всему, за что выступал новый коммунистический режим, научила его геморре, галахе, еврейской истории и укрепила его готовность проявить месират нефеш, самопожертвование ради иудаизма.

Довид был не только преданным учеником Торы, но и выходил обучать Торе других в импровизированных классах и подпольно. хадарим. Он стал талмид хохом, меламед и убежденный любавичский хосид.

В 1926 году, изучая трудный отрывок из трактата Баба Меция со своим чавруса (партнер по учебе), раввин Нохум Лабковский, молодой человек с яркой внешностью вошел в бейс мидраш и начал просвещать их о сложности предмета. Студенты были очень довольны. Посетителем оказался раввин Менахем Мендель Шнеерсон, будущий зять 6-го Любавичского Ребе, а 24 года спустя и 7-го Любавичского Ребе.

Годы спустя, в 1964 году, Ребе вернул письмо Ребу Довиду, в котором он подписался как М. Зейде. Ребе сделал это, чтобы не подвергать опасности Реба Довида. Ребе Довид обращался к Ребе как к «Зейде», потому что КГБ, коммунистическая тайная полиция, знала о раввине Шнеерсоне в Америке. Любая связь с религией была строго запрещена, а перехват и цензура почты были обычным делом. В своем письме Ребе намекал на то, что Реб Довид покинул Россию. Он написал ему по-русски:

«Моему дорогому внуку Давиду,

Шалом.

Я был очень рад получить от тебя привет. Я также был очень рад узнать, что ты получил «приглашение» жить вместе со своими родственниками, и я желаю тебе большого счастья. Пусть Хашем Исборах дарует, чтобы все твои желания были исполнены без всяких трудностей в самой полной мере. И пусть мы все вместе встанем к Хагиму.

С наилучшими пожеланиями всем вам в Новом году,

М. Зейде»

По иронии судьбы, Реб Довид и Ребе не сильно отличались по возрасту, но Ребе питал невероятную любовь к своим хасидам как к брату, отцу и деду, и эта любовь безоговорочно отвечала ему взаимностью как братьям, детям и внукам.

Окуновы были выселены и вынуждены были переезжать несколько раз из-за коммунистического запрета на религию. Они выбрали азиатские города, такие как Ташкент, а позже Самарканд, в обоих из которых были небольшие еврейские, даже любавичские общины. Коммунистические чиновники в Азии были более снисходительны к населению, чем их коллеги в европейских городах. Однако КГБ узнал, что реб Довид был последователем раввина Шнеерсона в Америке, и это считалось веской причиной для ареста, суда и заключения в Сибири.

Советская тайная полиция приехала в Ташкент в 1947 году, чтобы арестовать Реба Довида. Они постучали в его дверь, но в то время его не было дома. Раввин Зеев-Вольф Сирота, обеспокоенный сосед и друг, заметивший, что за ним охотится КГБ, отправился в город, чтобы найти Реба Довида. Найдя его на работе, они сообщили ему, что КГБ у его двери. Реб Довид не стал рисковать и отправил сообщение своей жене через раввина Сироту, чтобы уведомить ее, что он не вернется домой и что он сядет на следующий поезд на Украину, чтобы навестить своих родителей. Реб Довид немедленно уехал, и вскоре к нему присоединилась его жена. После нескольких дней посещения его дома КГБ прекратило свои поиски на этот срок.

Однако семейная жизнь процветала среди хасидов в Советском Союзе при любых условиях. Реб Довид женился на Бассии Ривке Зубаровски из хасидского города Невель, и у них было четверо детей: Меир, Гершель, Мендель и Ида. Но у г-жи Окунов было слабое сердце, и она скончалась в 1965 году, через год после того, как Реб Довид услышал от Ребе и за три года до того, как он репатриировался с детьми в Израиль.

Вскоре после своего прибытия в 1967 году Ребе попросил Реба Довида оказать содействие организации «Эзрат Ахим», чтобы помочь русским евреям, все еще находящимся в заключении в Советском Союзе.

У Ребе было предчувствие, что коммунистическая империя долго не продержится, и он оказался прав. Вместе с сыновьями Ребе Довида Ребе основал FREE как организацию, призванную помогать прибывающим беженцам из Восточной Европы с их материальными, образовательными и духовными потребностями. Видение Ребе было пророческим, и с тех пор FREE выдержала испытание временем как центральная организация Америки, обслуживающая русских беженцев, а позже, после распада Советского Союза, русских иммигрантов. Десятки тысяч русских еврейских беженцев и иммигрантов обрели здесь новую свободу, и с помощью организации FREE они обосновались и нашли работу, еврейскую идентичность и образование.

Реб Довид лежит недалеко от Ребе на старом кладбище Монтефиоре. Русско-еврейские религиозные дела в Америке были взяты на себя детьми и внуками Реба Довида, которые работали над распространением любви и идишкайта в растущей общине.