Russian 
English 
Прочитайте эту статью на Lubavitch.com
18 марта 2007 г.
Бруклин, Нью-Йорк — Российские евреи, которые в противном случае ассимилируются во всех аспектах американской жизни, отложат деловые визиты и занятия в колледже, чтобы раздобыть мацу на Песах.
Это ежегодный ритуал, который таинственным образом затрагивает сотни семей русских евреев по всему Нью-Йорку. Вскоре после того, как грузы коробок с мацой будут отправлены на грузовиках и минивэнах в пункты выдачи в Брайтон-Бич, Грейвсенде и Краун-Хайтс, русские евреи, которые в противном случае ассимилируются во всех других аспектах американской жизни, отложат деловые визиты и занятия в колледжах, чтобы получить свою мацу к Песаху.
Любовь русских евреев к маце становится очевидной холодным весенним утром. Машины подъезжают к Friends of Refugees of Eastern Europe, паркуются вторым рядом, и водители карабкаются по ступенькам, чтобы забрать положенное – несколько коробок мацы и путеводитель по праздникам, напечатанный на русском языке. Еще больше людей выстроились в вестибюле, ожидая своей очереди с терпеливым видом тех, кто помнит старые советские очереди за едой. Они приходят, потому что слышали рекламу Пасхи по радио 620 AM. Они приходят, потому что это то, что они делали с тех пор, как добрались до Америки. Сцена – стопки мацы, брошюры о Пасхе, приглашения на массовые публичные седеры, русские евреи в очередях – повторяется от захолустных городов Сибири до русских анклавов в Израиле, Чикаго, Лос-Анджелесе, Торонто и за их пределами. По всему бывшему Советскому Союзу 450 общин, входящих в Федерацию еврейских общин, ожидают раздачи более миллиона фунтов мацы.
Там, где другие еврейские практики были выдавлены из коллективной памяти советских евреев силой коммунистического кулака, императив поедания мацы на Песах сохранился. Возможно, это потому, что их опыт в некотором роде параллелен библейскому Исходу. Хруст куска мацы, лопающиеся пузырьки подпаленной клейковины, вызывают образы беженцев в бегах, будущее неизвестно. Кто еще примет посох жизни в виде крекера, который царапает уязвимую плоть нёба?
Преданность заповеди мацы уходит глубоко в историю евреев за железным занавесом. Трудно представить себе семидесятилетнего раввина Берла Зальцмана, духовного лидера Bris Avrohom в Фэрлоне, штат Нью-Джерси, гоняющим на мотоцикле, но именно это он и делал. В конце 1950-х годов, с приближением Песаха, подпольная община Любавич в Москве переключилась на тайное производство мацы под бдительным оком КГБ. Раввин Зальцман, тогда еще смелый двадцатилетний, уехал в далекую русскую деревню с уважаемым раввином, едущим на ружье. Фермер, выращивающий пшеницу, купился на историю раввина Зальцмана о том, что еврейский свадебный хлеб нуждается в присмотре со времени сбора урожая пшеницы. Подкрепившись водкой и рублями, фермер повел комбайн по полю с двумя раввинами, сидящими по бокам, наблюдающими и определяющими урожай мацы. Десять мешков кошерных для Песаха зерен, полученных в результате этого приключения, были распределены по секретным мацевым пекарням по всей Москве и Ленинграду (ныне Санкт-Петербург). Специально очищенные мясорубки были задействованы для помола муки. «Каждый получил 750 граммов мацы на весь Песах. В оставшуюся часть недели ни у кого не было мацы», — сказал раввин Зальцман.
Росс Фурман помнит, как в детстве, выросшем в Киеве в 1970-х годах, ел мацу. «Я думал, что это еврейские крекеры. Я не знал, что это как-то связано с Песахом». Открытие праздника и всего остального, что шло с обозначением «жид» в его паспорте, произошло только после того, как Росс и остальные члены семьи Фурман иммигрировали в Соединенные Штаты. «В целом мои еврейские корни начались с общины Любавич через FREE», — сказал Фурман. Песах и его история о казнях, чудесном спасении и рождении нации были проще для восприятия, чем принятие важности брит-милы, обрезания, сказал он. Фурман, ныне являющийся членом комитета молодых филантропов во главе с Майклом Стейнхардтом и Эдгаром Бронфманом, считает любовь российских евреев к маце следствием старого советского угнетения. «Наша духовная жизнь была ограничена, поэтому теперь мы пользуемся свободами, которые нам дали. Точно так же российские евреи борются за свое финансовое благополучие, потому что теперь у них есть такая свобода».
Появление для сбора мацы позволяет российским евреям соприкоснуться с другими пасхальными мероприятиями Хабада. В прошлом году 250 евреев пришли на седер в Иркутске, форпосте на восточном фланге Сибири. В Москве 17 одновременных общинных седеров донесли значимость Песаха до тысяч людей. Аналогичные программы проводятся по всему Израилю. Двадцать первое издание русскоязычной Агады FREE, книги чтений и ритуалов Седера, используется русскоязычными еврейскими общинами в США и Канаде. «Моя мама до сих пор пользуется путеводителем по Песаху, который мы получили, когда впервые приехали в Штаты», — сказал Фурман. Организация также проводит занятия «Пасха 101» на русском языке для тех, кто хочет понять детали и причины традиций.
В Соединенных Штатах, где доступно обширное меню мацы — приготовленной вручную, без глютена, из цельной пшеницы — раввин Зальцман утверждает, что у них не совсем тот вкус, который он помнит из России. Вместо того чтобы покупать мацу, он и его семья арендуют на несколько часов пекарню для мацы, чтобы раскатывать и печь собственную мацу, возвращая намек на самопожертвование, которое придавало вкус маце за железным занавесом.
