русские

Прочитайте эту статью на Encyclopedia.com.

«Русские» иммигранты включают в себя две различные группы: этнических русских и русских евреи. Однако исторически сложилось так, что термин «русские» непоследовательно использовался иммиграционными властями США для обозначения таких различных групп, как Белорусы, украинцы, Поляки, нерусские евреи и даже немцы. Поэтому историкам было трудно определить точное количество русских иммигрантов, которые обосновались в Чикаго на протяжении истории города. В то время как большинство этнических русских и русских евреев поселились на Восточном побережье, Чикаго стал крупнейшим центром русских евреев и русских на Среднем Западе.

Между 1861 и 1880 годами небольшое количество русских евреев иммигрировало в Чикаго. Южная сторона, где они остались относительно невредимыми во время Великой Пожар 1871 года но затем сильно пострадали от пожара 1874 года. Русские евреи начали прибывать в Чикаго в больших количествах в 1880-х годах, чтобы избежать преследований, которые недавно начали усиливаться на родине. К 1930 году они составляли 80 процентов еврейского населения Чикаго.

Русские евреи, прибывшие в Чикаго между 1881 и 1920 годами, создали замену культуре штетл в густонаселенном районе вокруг Максвелл Стрит, где они создали процветающий рынок на открытом воздухе. Эти иммигранты работали в основном в одежда промышленность; другие стали мясниками, мелкими торговцами или уличные торговцыПосле 1910 года иммигранты, которые придали Максвелл-стрит ее уникальный характер, начали переселяться в Эшленд, Северный Лондейл, Вид на озеро, и Олбани Парк. К 1930 году численность русских евреев в районе Максвелл-стрит заметно сократилась, а после 1945 года многие начали переезжать еще дальше от центра города, в пригороды и на Запад. Роджерс Парк, которая оставалась крупнейшей еврейской общиной в Чикаго до 1990-х годов. Между 1969 и 1990 годами 23 000 русских евреев и примерно 500 этнических русских иммигрантов поселились вдоль Девон-авеню в парке Уэст-Роджерс, а также в парке Олбани, Гленвью, Нортбрук, и Маунт-Проспект.

Этнические русские, иммигрировавшие в Чикаго в начале двадцатого века, чаще всего селились в Западный город, в результате чего район вокруг улиц Вест-Дивизион, Вуд и Ливитт получил прозвище «Маленькая Россия».

Русская православная община организовалась вокруг таких учреждений, как Свято-Троицкий православный собор на Норт-Ливитт, завершенный в 1903 году после пожертвования $4,000 от царя. Между 1920 и 1924 годами многие из тех, кто был вынужден бежать после русской революции 1917 года, обосновались в Чикаго. В то же время ряд тех, кто поддерживал новую советскую систему, вернулись в Россию, чтобы присоединиться к революции. Тем не менее, многие «красные» и «белые» продолжали жить бок о бок в Чикаго. «Белые» собирались в Свято-Троицком соборе, в то время как «красные» встречались на Норт-Вестерн-авеню для мессы или в ресторане Русского рабочего кооператива на Вест-Дивизион.

В течение 1920-х годов многие этнические русские и русские евреи работали в районе Вест-Сайд в Чикаго на предприятиях McCormick Reaper (International Harvester), Western Electric или Sears, Roebuck & Co. В первые годы существования компании крупные работодатели увольняли рабочих. Великая депрессия, Русско-американский гражданский клуб был организован в 1930 году, чтобы протянуть руку помощи и высказать свое мнение растущему числу безработных. Русское независимое общество взаимопомощи, братское общество рабочего класса, основанное в 1914 году, было зарегистрировано в 1931 году для предоставления пособий в случае травмы или смерти и предоставления небольших сумм денег тем, кто больше всего пострадал от неумолимой экономики.

И этнические русские, и русские евреи работали над сохранением своей собственной культуры, одновременно приспосабливаясь к жизни в Соединенных Штатах. Русское литературное общество было основано в 1890 году. Недолговечный Русский народный университет (1918–1920), а также различные культурные фестивали, такие как «Знание», были созданы для сохранения традиционных русских народных песен, литературы и танцев. И хотя лишь немногие просуществовали больше нескольких лет, по крайней мере 19 газеты и 11 русских журналов были опубликованы в Чикаго после 1891 года. В 1973 году Друзья беженцев Восточной Европы (FREE) начали помогать гарантировать, что местные знания еврейского наследия будут помниться и распространяться. Другие евреи из бывшего Советского Союза сохранили больше русской идентичности, чем еврейской, продолжая говорить по-русски и, вместе с этническими русскими, украинцами и белорусами, поддерживая публикацию более 10 журналов на русском языке, включая двухнедельный Земляки (с 1996 года), еженедельник Обзор (с 1997 года) и ежедневная Свет (с 1992 года). Они также организовали библиотеки по конкретным языкам, поэзия чтения и хоры.